Refugio del Desierto

Oasis de Jarga: Un Tapiz Histórico en el Desierto Occidental de Egipto

Un viaje a través de milenios de historia, desde su función temprana como puesto comercial en el desierto hasta sus fortalezas romanas, templos faraónicos y más.

Comienzos Antiguos

La evidencia arqueológica sugiere que el Oasis de Jarga estuvo habitado desde el Período Predinástico. Su posición estratégica en importantes rutas del desierto favoreció su crecimiento como una parada esencial para las caravanas que transportaban especias, marfil y otros bienes entre África subsahariana y Egipto. De hecho, Jarga formaba parte del célebre Darb el-Arbain, o “Camino de los Cuarenta Días”, llamado así por el tiempo aproximado que tomaba a los viajeros cruzar el desierto desde Sudán hasta el Valle del Nilo.

Influencia Faraónica

Bajo el dominio faraónico, Jarga se integró en la vasta red administrativa de Egipto. Los antiguos egipcios reconocieron su valor estratégico, construyendo pozos, estructuras fortificadas y estaciones de paso para proteger las caravanas y recaudar impuestos sobre las mercancías. Cabe destacar el Templo de Hibis, que data principalmente de la Dinastía XXVI, con aportaciones posteriores de gobernantes persas y grecorromanos. Los impresionantes relieves del templo ofrecen una clara visión de las prácticas religiosas y artísticas de las sucesivas dinastías.

Época Romana y Maravillas Arquitectónicas

Durante la etapa romana, Jarga se transformó en un activo asentamiento fronterizo. Los romanos construyeron imponentes fortalezas, como la del Qasr el-Ghueita, además de numerosos puestos de vigilancia para asegurar las rutas del desierto. Estas estructuras militares exhibían la destreza de la ingeniería romana, en particular frente a las condiciones adversas del desierto. Asimismo, el avanzado sistema de acueductos subterráneos —conocidos como manawir— permitía canalizar agua subterránea desde fuentes distantes para abastecer tanto a la guarnición romana como a la población local.

Período Cristiano y Temprana Era Islámica

Hacia los siglos IV y V d. C., los remotos paisajes desérticos de Jarga atrajeron a monjes y ermitaños en busca de soledad. Pequeñas comunidades cristianas establecieron asentamientos monásticos e iglesias, dejando huellas de fe y devoción en todo el oasis. Con la llegada del Islam, Jarga continuó desempeñando un papel esencial como enlace entre el norte de África y el Valle del Nilo, evolucionando a medida que cambiaban las rutas comerciales, pero conservando su distintiva identidad cultural.

Redescubrimiento Moderno

En época moderna, arqueólogos y viajeros se han sentido cautivados por la abundancia de ruinas antiguas que ofrece Jarga, desde templos faraónicos hasta fortificaciones romanas. Las excavaciones e investigaciones en curso siguen revelando artefactos que evidencian su relevancia como cruce de comercio, fe y expresión artística. Hoy en día, el Oasis de Jarga brinda a los visitantes una experiencia viva de la historia del desierto, complementada por paisajes sobrecogedores.

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Una estela realizada durante el reinado del rey Amenhotep I fue la primera pieza de inscripción descubierta en Qasr Ibrim. La estela se encuentra actualmente en Londres, en el Museo Británico, tras haber sido hallada en la cripta de una catedral cristiana, y su fecha de creación se estima en el octavo año de gobierno de Amenhotep.

Aparte de que su ubicación es bastante deseable por razones de seguridad y físicas, Qasr Ibrim también tuvo cierta importancia religiosa durante y después del reinado de los faraones. Cuatro santuarios, construidos durante el nuevo reino por los administradores locales, están grabados en el cuerpo de los acantilados en dirección a Aniba (antiguamente conocida como Miam, la antigua capital de la región). Estos santuarios estaban dedicados a la diosa Hathor (a quien los habitantes de la región consideraban la diosa de la seguridad y el éxito en los viajes), a Horus y a las deidades de la Primera Catarata. Finalmente, los santuarios tuvieron que ser trasladados debido al riesgo que suponía la subida de las aguas del lago Nasser.

Uno de los santuarios -el construido por Usersatet, gobernador de Kush bajo Amenhotep II- fue reconstruido en el Nuevo Museo Nubio de Asuán tras ser retirado de su emplazamiento anterior. Todavía no se ha reconstruido ninguno de los demás santuarios, aunque se está hablando de la nueva Sabua como posible emplazamiento para erigirlos.

Nueva Kalabsha también ha albergado una estela de Seti I reconstruida en el extremo sur del principal templo ptolemaico de la región. A ambos lados de la meseta de Qasr Ibrim había tumbas arcaicas que, por desgracia, han sido destruidas por el diluvio de agua del lago Nasser. De las estructuras religiosas que se conservan en el lugar, la más antigua es un templo construido durante el gobierno de Rey Tahargo. Tras los ataques de los nubios, Qasr Ibrim atravesó un periodo de prosperidad y afluencia durante el cual se construyeron muchos templos mientras se llevaban a cabo reparaciones en el templo del rey Tahargo. Las personas con diversas dolencias acudían a los templos en busca de curación debido a la reputación de éstos como lugares donde se curaban las enfermedades.

Debido a su resistencia frente a las religiones invasoras, Qasr Ibrim siguió siendo un centro de culto a los dioses tradicionales egipcios a pesar de la proliferación del cristianismo en el Imperio Romano circundante.

A pesar del decreto de clausura de los «templos paganos» dictado por Teodosio I (emperador romano) en el año 390 d.C., los nubios de Qasr Ibrim se mantuvieron inflexibles y siguieron rindiendo culto en los templos allí situados. Finalmente, tuvieron que capitular y el templo de Isis de Qasr Ibrim fue demolido, mientras que el templo del rey Tahargo se convirtió en una iglesia para los cristianos.  En el siglo VII se erigió en Qasr Ibrim otra catedral en honor de la Virgen María, utilizando ladrillos de los antiguos templos.

Así, la zona se convirtió en una región cristiana con su propia diócesis, atrayendo a peregrinos de todo el mundo que intentaban dejar una huella de su presencia haciendo impresiones de sus pies en el lugar.

La tumba completa del obispo Timoteo, enterrado en Qasr Ibrim a finales del siglo XIV , se encontró inalterada en la cripta norte de la catedral de la Virgen María. Junto a su cuerpo se encontró también su carta de nombramiento escrita por el Patriarca de Alejandría en 1372 d.C.

En aquella época, los entierros cristianos se hacían sin mucha ceremonia ni formalidades, simplemente se cubría el cuerpo con una manta y se bajaba en una tumba cubierta de piedras. Sin embargo, los entierros de los clérigos se hacían de forma más elaborada. El cuerpo del obispo Timoteo fue encontrado vestido con sus ropas oficiales, así como la cruz sagrada de hierro y algunos otros efectos personales. Todos estos artefactos, descubiertos en Qasr Ibrim, están ahora domiciliados en el Museo Británico de Londres, así como una página del libro bíblico del Apocalipsis en la lengua nativa de Nubia e inscrita con letras coptas.

De acuerdo con la resistencia de Qasr Ibrim a las religiones invasoras, el cristianismo volvió a sobrevivir durante mucho tiempo en la región, incluso cuando los invasores musulmanes habían promulgado el Islam en todo el resto de Egipto. Fue necesaria la conquista de Egipto por los turcos otomanos y la creación de un puesto avanzado de mercenarios bosnios en el siglo XVI para que el Islam sustituyera con éxito al cristianismo en Qasr Ibrim.

Creado el 18 de marzo de 2020

Actualizado en 26 de Ago , 2024

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